汪子富儒术，雄文惊有司。横经得专席，往主圣哲祠。

昨者遇相别，清言不及私。惟念紫阳翁，周程以为师。

云何陆子静，所学乃异兹。后生将焉从，此事宜精思。

斯行凭在尔，宁复计班资。嗟余素寡陋，求道多困岐。

离索亦云久，陆沈乃其宜。一闻君子论，反躬愧湮微。

神心异象罔，谁能握其机。关洛有遗言，本根实在兹。

及门多通明，经说乃见讥。朱子晚所造，卓绝知者希。

象山如可作，岂复忧支离。使其或有异，在我已无疑。

前修去已远，问辩将畴依。子有千里行，谁能纠予非。

采石古重镇，精庐俯危矶。子登蛾眉亭，勿作雍门悲。

应怀谪仙人，宫锦何淋漓。横绝宇宙间，飞黄不受鞿。

君子慎修已，深潜厚自持。斯人固天放，跌宕将安归。

适道必有途，积德必有基。所贵敦实行，无为尚虚辞。

俗学昧本原，希微罕真知。侏儒笑俳优，长者岂吾欺。

念子实命我，斯言非我宜。敬恭奉明德，白首以为期。

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

欲言耶，负导旨，不言还负翟黑子。宫中门启戈矛森，臣宁负迹不负心。

天威煌煌距尺咫，臣宁负生不负死。高渤海，真纯臣，天文书上天颜温。

臣才区区劳奖述，清河司徒臣不及。

羊车行乐处，歌吹隔萧墙。赖有邻房女，时来说故乡。