赋瓶中杂花七首 其二

元好问 元好问〔金朝〕

香中人道睡香浓,谁信丁香臭味同。一树百枝千万结,更应薰染费春工。

元好问

元好问

元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金代著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。 

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耕乐诗四首

袁甫袁甫 〔宋代〕

一片灵明自有田,当仁那肯逊儒先。
归来不说溪山好,只说癯仙气浩然。

和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵其五

梅尧臣梅尧臣 〔宋代〕

参天朱阁峻,拂地柳条垂。
太液绿波涨,建章春漏迟。
长人执兵立,小竖插花嬉。
但只逢人说,无由预此时。

甲子三月一日出白羊门交游茅山诗

陆文圭陆文圭 〔元代〕

我来古茅州,未登三茅峰。
自愧尘中人,虔希云外踪。
明日作寒食,命驾吾欲东。
白羊古城门,坡陇门重重。
我行涉其颠,忽下润井中。
一曲复一曲,直道何由逢。
时于荆棘裹,小树樱桃红。
茁茁丘中麦,类我头发蓬。
发白日日脱,麦青长芃芃。
安得长生诀,稽首华阳翁。
两唐古君子,居焰升元宫。
控仙在何许,为我作先容。

耕钓境

叶茵叶茵 〔宋代〕

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颂古九首 其六

释思岳释思岳 〔宋代〕

一句举扬宗旨事,法堂上草亦须荒。回头却说人间话,大地山河常放光。

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清心镜 道友问予甚家门户

马钰马钰 〔金朝〕

道友询,甚门户。答之清净,别无作做。皆笑道、此是顽空,执把在甚处。要执把,说与汝。意马心猿,常擒稳住。得自然、地涌醴泉,更天

书事

周文璞周文璞 〔宋代〕

说战犹能听,闻尸不忍过。
役人愁似鬼,病马瘦于驼。
甚欲参经纬,其谁出揣摩。
中原有遗老,亡柰檄书何。

感旧酬宋军咨见寄

高启高启 〔明代〕

我酒且缓倾,听君放歌行。
君歌意何苦,慷慨陈平生。
少为斗鸡儿,鲜裘夺春明。
走马出飞弹,撇捩夸身轻。
气服诸侠徒,不倚父与兄。
落花锦坊南,美人理妆迎。
绿云晚不度,楼上鸣瑶筝。
酒酣迸五木,脱帽呼输嬴。
及壮家已破,狂游耻无成。
太白犯紫微,三辰晦光精。
金镜偶沦照,干戈起纷争。
中原未失鹿,东海方横鲸。
遂寻鬼谷师,从之学言兵。
石室得《阴符》,龙虎随权衡。
业成事燕将,远戍三关营。
岩谷雨雪霏,哀兽常夜鸣。
抚剑起流涕,军中未知名。
奇勋竟难图,回临石头城。
石头何壮哉,山盘大江横。
黄旗想王气,玉树闻歌声。
晚登临沧观,恻怆怀古情。
览时识祸机,不因忆莼羹。
飘然别戎府,震泽还东征。
归来访乡闾,乱余掩蓬荆。
旧宅人已改,荒池泉尚清。
瘦妻倚寒机,正叹伊威盈。
从兹谢行役,闲园事躬耕。
懒求荐辟书,傲然揖公卿。
衰蕙吊蟋蟀,柔桑唤鹂珝。
闭门节屡变,壮魄空潜惊。
昔同徒步人,十年拥麾旌。
鸿毛独未顺,蹭蹬违霄程。
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齐竽不解奏,楚璞何由呈。
顾余虽腐儒,当年亦峥嵘。
小将说诸侯,捧槃定从盟。
大欲千万乘,献策登蓬瀛。
洪澜阻川途,浮云蔽天京。
终焉困泽畔,日暮吟蓠蘅。
贱贫此时居,复与丧乱并。
何殊九月中,严霜折枯茎。
颇闻君子心,道穷贵益贞。
己志不获施,安用轩裳荣。
今晨喜逢君,有壶对前楹。
风日初澹沲,樱桃作繁英。
適意不一醉,屑屑徒悲萦。
达人若相遇,大笑绝冠缨。

岁莫太学宴集分韵得天字

王弘诲王弘诲 〔明代〕

玄冥送残腊,青陆启祥烟。报祀礼既彻,绎燕开宾筵。

百蜡尚一泽,斯义古来然。况当献岁初,阳和普尧天。

芳辰逗嘉会,庆赏非流连。太学徵故事,赓和有遗编。

以吾一日长,言念聚星缘。清晨肃虚馆,寮友罗英贤。

馂馀饫神惠,骀荡分春妍。忘形露悃愊,涤虑谢纷缠。

盘有椒花献,杯有竹叶传。佐食增家酝,经费俭缗钱。

酢酬既有秩,度矱胥无愆。酒半出素帙,探韵续新篇。

载手祈康爵,既醉歌万年。缅怀皇祖时,人文此地偏。

大烹隆鼎养,衿佩集蝉联。列圣久熙洽,儒风不昭宣。

旷典幸兹在,风韵同后先。吾道有深羡,温饱非所怜。

君看解嘲人,默然守太玄。亦有广文者,坐客寒无毡。

其人虽往矣,其名犹著焉。浅薄诚滥叨,酹酒诸公前。

愿言各努力,策足步英躔。帝德何能报,沧海输涓涓。

稽首陈三雍,弦歌畅八埏。

拼音 赏析 注释 译文

送石处士序

韩愈韩愈 〔唐代〕

  河阳军节度、御史大夫乌公,为节度之三月,求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰:“先生何如?”曰:“先生居嵩、邙、瀍、谷之间,冬一裘,夏一葛,食朝夕,饭一盂,蔬一盘。人与之钱,则辞;请与出游,未尝以事免;劝之仕,不应。坐一室,左右图书。与之语道理,辨古今事当否,论人高下,事后当成败,若河决下流而东注;若驷马驾轻车就熟路,而王良、造父为之先后也;若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰:“先生有以自老,无求于人,其肯为某来邪?”从事曰:“大夫文武忠孝,求士为国,不私于家。方今寇聚于恒,师还其疆,农不耕收,财粟殚亡。吾所处地,归输之涂,治法征谋,宜有所出。先生仁且勇。若以义请而强委重焉,其何说之辞?”于是撰书词,具马币,卜日以受使者,求先生之庐而请焉。

  先生不告于妻子,不谋于朋友,冠带出见客,拜受书礼于门内。宵则沫浴,戒行李,载书册,问道所由,告行于常所来往。晨则毕至,张上东门外。酒三行,且起,有执爵而言者曰:“大夫真能以义取人,先生真能以道自任,决去就。为先生别。”又酌而祝曰:“凡去就出处何常,惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰:“使大夫恒无变其初,无务富其家而饥其师,无甘受佞人而外敬正士,无昧于谄言,惟先生是听,以能有成功,保天子之宠命。”又祝曰:“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰:“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵,遣愈为之序云。

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